إن القرآن الكريم كتاب الله الخالد، هو مصدر الهداية والسكينة والرحمة لنا جميعاً، وهو الذكر الذي تكفّل الله بحفظه، حيث قال سبحانه: "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون". وخدمة هذا الكتاب العزيز تُعد رسالة نبيلة وشرفاً عظيماً.
لطالما حرص المسلمون على كتابة القرآن ونسخه بأيديهم بدرجة عالية من الإتقان والتجويد، دون أن يسقطوا منه حرفاً أو حركة. ولكن مع تطور التقنيات، وتزايد أعداد المسلمين في أقطار الأرض، أصبح نشر المصحف الشريف مهمة تتطلب جهوداً مؤسسية ضخمة واستخداماً لأحدث التقنيات المتاحة.
منذ زمن طويل، وتحديداً منذ أن أكرم الله الصديق رضي الله عنه بجمع القرآن وتدوينه، وأتم النعمة على عثمان رضي الله عنه بتوحيد رسمه وجمع المسلمين عليه، كانت المصاحف تُرسل إلى الأمصار مع الحفظة القارئين. ولكن كيف تطورت هذه الخدمة لتصل إلينا في أبهى صورها المطبوعة والرقمية اليوم؟ هذا ما سنتتبعه في رحلة طباعة المصحف الشريف.
 |
| القرآن بين يديك رحلة طباعة المصحف الشريف عبر التاريخ |
البدايات التاريخية لطباعة المصحف
لم تبدأ طباعة المصحف الشريف بالآلة الطابعة في بلاد المسلمين، بل كانت البدايات الأولى في أوروبا.
الطبعات الأوروبية الأولى والأغراض المختلفة
ظهرت أول نسخة مطبوعة من القرآن الكريم في أوروبا عام 1537م. وخلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، ظهرت ثلاث طبعات رئيسية. وقد كانت هذه البدايات تهدف إلى الترويج للمطابع وتوفير نسخ لرجال الدين النصارى حتى يكونوا على علم بحجج المسلمين وكتابهم.
من هذه الطبعات:
- طبعة البندقية (أو روما): رغم اضطراب المعلومات حولها، فقد أكدت دراسة أنجيلا نيوفو (التي نُشرت عام 1987م) أنها طُبعت في البندقية. وقد اختفت هذه الطبعة لأكثر من 450 سنة، وتعتبر النسخة الموجودة في مكتبة الدير الفرنسكاني القديس ميخائل بالجزيرة البندقية هي الوحيدة المعروفة حتى اليوم.
- طبعة هامبورغ 1694م: كان الغرض منها تلبية حاجة المستشرقين إلى نسخة من القرآن الكريم. وقد قام بنشرها المستشرق الألماني هنكلمان، الذي ذكر أن هدفه كان معرفة العربية والإسلام. إلا أن هذه الطبعة احتوت على أخطاء كثيرة.
- طبعة بتافيا 1698م: كانت هذه الطبعة من أعمال مدرسة الرهبان في بتافيا، وقام بها الراهب الإيطالي لورفيكو مراشي. واشتملت على النص القرآني مع ترجمة لاتينية وتعليقات وشروح.
أما الطبعة التي اعتمدها المستشرقون لقرن من الزمان، فهي طبعة فلوجل سنة 1834م، وهو مستشرق ألماني يهودي. تجدر الإشارة إلى أن كل هذه الطبعات الأوروبية لم تتقيد بـ الرسم العثماني إلا في القليل النادر من الكلمات.
دخول الطباعة للعالم الإسلامي والتقيد بالرسم العثماني
في البداية، رفض العرب المسلمون طباعة المصحف الشريف في المطابع حتى عصر متأخر، بدليل الفتوى الصريحة التي صدرت برفض الطباعة في عهد إبراهيم الهنغاري سنة 1727م، على اعتبار أن ذلك يتعارض مع الإسلام. ورغم ذلك، أسست أول مطبعة في مصر سنة 1825م بعد الحصول على موافقة بشرط ألا يطبع فيها إلا القرآن الكريم.
كانت نقطة التحول الرئيسية نحو الإتقان هي ظهور مصحف الشيخ رضوان بن محمد الشهير بالمخللاتي سنة 1890م (المطبعة البهية 1308هـ)، حيث كان أول مصحف مطبوع يتقيد بالرسم العثماني. وقد كان هذا المصحف متداولاً ومعولاً عليه بين أهل العلم والقراء.
وفي عام 1924م (طبعة القاهرة)، والتي جاءت نتيجة لأمر الملك فؤاد الأول، شُكلت لجنة برئاسة الشيخ محمد علي خلف الحسيني الحداد، شيخ المقارئ المصرية، حيث كتبوا القرآن على قواعد الرسم العثماني وضبطوه ضبطاً تاماً، وتمت مراجعته على أمهات كتب القراءات والرسم والضبط.
مجمع الملك فهد: صرح عملاق لطباعة المصحف الشريف
مع تزايد أعداد المسلمين وحاجتهم إلى نسخ موثوقة من كتاب الله، برز دور المملكة العربية السعودية من خلال تأسيس مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
الرؤية والإنجازات في المدينة المنورة
وُضع حجر الأساس لهذا الصرح العظيم بيد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز سنة 1403هـ، وتم افتتاحه وتشغيله في السادس من شهر صفر سنة 1405هـ.
يقع المجمع في الشمال الغربي من المدينة المنورة على طريق تبوك، ويمتد على مساحة 250 ألف متر مربع، ويشكل وحدة عمرانية متكاملة. وقد صُنف هذا المجمع على أنه أكبر مطبعة في العالم لطباعة المصحف الشريف.
تجسيداً للرسالة الرائدة لخدمة كتاب الله، فإن المجمع يمتلك طاقة إنتاجية هائلة تصل إلى 18 مليون نسخة سنوياً، موزعة بين مصاحف كاملة وأجزاء وترجمات وتسجيلات وكتب. ويدل على حجم إنجازاته أن عدد النسخ التي وزعها المجمع خلال عام 2021م قد بلغت 20 مليون نسخة. كما أن المجمع يعتني عناية خاصة بإنتاج مصحف المدينة النبوية بالخط البارز (برايل) للأشخاص ذوي الإعاقة.
إن النسخ الرقمية عالية الجودة المتوفرة عبر الإنترنت بصيغة PDF (مثل مصحف المدينة المنورة العادي باللون الأزرق والأخضر) مصدرها الأصلي هو مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
تنوع إصدارات المصحف والروايات
يقدم مجمع الملك فهد مجموعة واسعة من الإصدارات المطبوعة لتلبية احتياجات المسلمين حول العالم، مستخدماً الخطوط الحاسوبية التي أنتجها المجمع ومنها خطوط رواية حفص ورواية ورش ورواية قالون.
تشمل إنجازات المجمع في طباعة المصحف ما يلي:
- مصحف حفص عن عاصم: طُبع على قواعد الرسم العثماني، وأخذ بعلامات الخليل بن أحمد وأتباعه من المشارقة، وطُبع بأحجام مختلفة تشمل: المصحف الممتاز، المصحف الخاص، المصحف الجوامعي، المصحف العادي، المصحف الوسط، مصحف الجيب، والمصحف الكفي. كما أن الخطاط الشهير عثمان طه قام بكتابة العديد من أجمل نسخ القرآن الكريم المطبوعة في مجمع الملك فهد.
- مصحف ورش عن نافع المدني: وهي الرواية الشائعة في معظم دول المغرب العربي بالإضافة إلى السنغال وتشاد ونيجيريا.
- مصحف الدوري عن أبي عمرو بن العلاء البصري: طُبع أيضاً على قواعد الرسم العثماني.
بالإضافة إلى ذلك، قام المجمع بترجمة معاني القرآن الكريم إلى لغات عالمية عديدة، مثل: الإنجليزية، الفرنسية، الصينية، الهوساوية، الإندونيسية، البرتغالية، التركية، الأوردو، وغيرها الكثير.
الروايات والقراءات: تنوع في خدمة القرآن
إن تنوع الروايات يعكس الثراء التاريخي لكيفية وصول كتاب الله إلينا، وقد تكفل المجمع والجهات الإسلامية الأخرى بتقديم هذه الروايات مكتوبة ومضبوطة.
التعريف برواية حفص عن عاصم (أشهر الروايات)
تُعد رواية حفص عن عاصم من أشهر الروايات وأكثرها انتشاراً بين المسلمين في أقطار الدنيا (عدا بلاد المغرب التي تشتهر فيها رواية ورش).
وحفص هو: حفص بن سليمان بن المغيرة بن أبي داود الأسدي الكوفي البزار، المعروف بحفيص، ويكنى (أبا عمر). وُلد سنة تسعين من الهجرة.
كان حفص صاحب الإمام عاصم وربيبه (ابن زوجته)، وهو من أشهر رواته. كان أعلم أصحاب عاصم بقراءة عاصم. قال يحيى بن معين: "الرواية الصحيحة التي رويت من قراءة عاصم رواية حفص". كما وصفه الإمام الشاطبي بالإتقان. وقد تلقى حفص القراءة على الإمام عاصم، وعاصم قرأ عن ابن حبيب السلمي وزر بن حبيش، عن عثمان وعلي وابن مسعود وأبي وزيد رضي الله عنهم، وصولاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن رب العزة جل ثناؤه وتقدست أسماؤه.
مصحف التجويد الملون والوسائل المساعدة
للتسهيل على القارئ العادي لفهم أحكام التجويد وتطبيقها، ظهرت نسخ متخصصة مثل مصحف التجويد الملون.
هذا المصحف، الذي كتبه أيضاً الخطاط عثمان طه، يستخدم ثلاثة ألوان أساسية: الأزرق، والأخضر، والأحمر، بالإضافة إلى تدرجات هذه الألوان، وذلك لتمييز 28 حكماً تجويدياً. وتُعد هذه النسخة الصادرة عن دار المعرفة بدمشق (الطبعة الرابعة 1420هـ) تتويجاً لمسيرة ضبط المصحف.
وإلى جانب المصاحف، يجد طالب العلم مساعدة في كتب علوم القرآن والتفاسير. ومن التفاسير الميسرة، نجد كتاب "تفسير السعدي تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان" للمؤلف الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي (1889-1956م). يتميز هذا التفسير بإيضاح المعنى المقصود بعبارة واضحة ومختصرة، مع التركيز على ترسيخ العقيدة السلفية واستنباط الأحكام والقواعد الأصولية دون استطراد في القصص أو الإسرائيليات أو أنواع الإعراب.
القرآن الرقمي: نعمة العصر الحديث
في عصرنا الحالي، أصبحت التقنيات الحديثة وسيلة قوية لنشر القرآن الكريم، ما يجعله متاحاً للقراءة في أي وقت وأي مكان، حتى أثناء التنقل.
مصاحف الـ PDF وتحميلها
أصبح بإمكاننا تحميل المصحف الشريف كاملاً مكتوباً بـ الرسم العثماني، بـ رواية حفص عن عاصم، بجودة عالية وخط كبير عبر الإنترنت، سواء بصيغة PDF أو بصيغة Word doc.
يتوفر العديد من الإصدارات الرقمية التي تسهل على الشخص العادي القراءة، مثل:
- القرآن الكريم pdf للموبايل: نسخة صغيرة الحجم مناسبة للقراءة على الأجهزة المحمولة والتابلت [6، 13، 41].
- مصاحف المدينة المنورة الملونة: مثل مصحف المدينة باللون الأزرق أو الأخضر، والتي تمت طباعتها في مجمع الملك فهد.
- المصحف الجوامعي الكبير الأزرق.
- المصحف الملون وبهامشه تفسير الجلالين.
هذه الملفات متوفرة بخط النسخ وخط حفص الخاص بالمصحف، وغالباً ما تكون بخط الخطاط عثمان طه.
فتاوى استخدام القرآن في الهواتف النقالة
قد يتساءل البعض عن حكم تحميل القرآن الكريم على الهواتف النقالة. ووفقاً للعلماء، فإنه يُشرع تحميل القرآن على الهواتف النقالة للاستفادة منه بسماعه، أو النظر فيه، أو تلاوته. هذه التقنيات تُعد نِعماً من الله والأولى استخدامها فيما يفيد، بدلاً من استخدامها في اللغو أو الباطل.
وتتميز قراءة القرآن من الهاتف بمرونة كبيرة، إذ أن الهاتف لا تُشترط الطهارة لمسه، بخلاف المصحف المطبوع التقليدي. وبالتالي، يمكن للشخص المحدث (الذي ليس على طهارة صغرى) أن يفتح الهاتف ويتلو منه. أما الجنب (من عليه غسل) فيمكنه النظر فيه متدبراً دون التلاوة باللسان.
جهود أخرى لطباعة المصحف حول العالم
لم يقتصر الأمر على مجمع الملك فهد، فقد ظهرت جهود إسلامية عظيمة أخرى تهدف إلى خدمة طباعة المصحف الشريف ونشره، ومنها جهود دار مصحف إفريقيا.
دار مصحف إفريقيا (السودان)
تأسست دار مصحف إفريقيا في الخرطوم، السودان، ووجدت دعماً كبيراً من حكومة السودان ودول الخليج العربي. بدأ هذا المشروع بتبرع من إحدى المحسنات من المملكة العربية السعودية.
منذ إنشائها عام 1422هـ/2001م، حققت الدار إنجازات كبيرة، إذ قامت بطباعة المصحف بروايات مختلفة، تشمل:
- رواية الدوري: اعتمدت الدار على الجهد السابق الذي توّج بطباعة رواية الدوري بتوجيه من الرئيس السوداني الأسبق جعفر نميري سنة 1978م. وقد تم تعديل مصحف الدار الشامية بخط الخطاط عثمان طه ليوافق رواية الدوري عن أبي عمرو.
- رواية حفص عن عاصم ورواية ورش.
وقد تم توزيع 18 مليون نسخة من المصحف وربع يس والعشر الأخير على أكثر من خمسين (50) دولة إفريقية وثماني دول (8) في الاتحاد الأوروبي.
أسئلة وأجوبة شائعة حول طباعة المصحف الشريف
س 1: ما هو الدور الرئيسي الذي يقوم به مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف؟
ج 1: إن الدور الرئيسي للمجمع هو خدمة كتاب الله بكافة الوسائل المطبوعة والمسموعة وباستخدام التقنيات الحاسوبية. يُعتبر المجمع أكبر مطبعة في العالم لـ طباعة المصحف الشريف. ومن إنجازاته الكبرى طباعة المصحف بروايات مختلفة مثل رواية حفص عن عاصم ورواية ورش ورواية الدوري، بالإضافة إلى إنتاج ترجمات لمعاني القرآن الكريم إلى لغات عديدة. كما أنه مصدر لنسخ المصاحف الرقمية عالية الجودة.
س 2: هل يجوز تصفح المصحف في الهاتف النقال بدون طهارة؟
ج 2: نعم، يشرع تحميل القرآن على الهواتف النقالة للاستفادة منه. وبما أن الهاتف لا تشترط الطهارة لمسه، فيمكن للشخص المحدث (الذي ليس على طهارة صغرى) أن يفتحه ويتلو منه. أما الجنب (من عليه غسل) فيمكنه النظر فيه متدبراً دون التلاوة باللسان.
س 3: من هو حفص الذي تُنسب إليه أشهر رواية لقراءة القرآن؟
ج 3: هو حفص بن سليمان بن المغيرة بن أبي داود الأسدي الكوفي البزار. كان صاحب الإمام عاصم وربيبه (ابن زوجته)، ووُلد سنة تسعين من الهجرة. يعتبر حفص من أشهر رواة قراءة الإمام عاصم، وقد أثنى عليه العلماء لضبطه وإتقانه، وهو من جملة الآخذين للرواية عن الإمام عاصم.
س 4: ما هي الطبعة المعتمدة التي التزمت بالرسم العثماني أول مرة في العصر الحديث؟
ج 4: كل المصاحف التي طُبعت في أوروبا في البدايات لم تتقيد بـ الرسم العثماني إلا قليلاً. أول مصحف مطبوع تقيد بالرسم العثماني بشكل كامل هو مصحف الشيخ رضوان بن محمد الشهير بالمخللاتي سنة 1890م. وقد تلا ذلك مصحف الملك فؤاد الأول (طبعة القاهرة) الذي كتب على قواعد الرسم العثماني وضبط ضبطاً تاماً.
لقد كانت رحلة طباعة المصحف الشريف رحلة مليئة بالجهود لضمان وصول كتاب الله بصيغة موثوقة ومتقنة إلى كل مسلم. فبعد بدايات أوروبية لم تلتزم بـ الرسم العثماني، بدأت الجهود الإسلامية تركز على الإتقان والضبط . تُوجت هذه الجهود بإنشاء مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف في المدينة المنورة، الذي أصبح أكبر صرح عالمي لطباعة المصحف، وتوفير مختلف الروايات كـ رواية حفص عن عاصم ورواية ورش. ومع ظهور التقنيات الحديثة، أصبح القرآن متوفراً بأشكال رقمية (مثل مصاحف PDF التي كتبها الخطاط عثمان طه) ومرونة في التصفح على الهواتف النقالة. كل هذه الجهود تمثل شهادة على الخدمة الجليلة التي يقدمها المسلمون لكتاب ربهم.